Educar en la no violencia es educar para la inclusión.


Ya hay mucha bibliografía sobre bullying o sobre acoso en el ámbito escolar. Poco podemos añadir al respecto, más bien parece que lo necesario es saber llevarlo a la práctica todo lo que se dice. En eso sí que escasea. Por eso, este material es para orientarnos sobre cómo educar en la noviolencia a través de actividades, juegos, talleres y lecturas.

En el presente material podemos contar con los siguientes recursos didácticos:

  1. Los juegos de rol.
  2. Teatro
  3. Los juegos de simulación.
  4. La persona que facilita.
  5. Taller introductorio de NOVIOLENCIA.
  6. Actividades sobre violencia para talleres.
  7. Taller de NOVIOLENCIA.
  8. Mi historia personal con la NOVIOLENCIA.
  9. El juicio de la colmena.
  10. Aprender y jugar con la paz.
  11. Diplomacia o II Guerra Mundial.
  12. Un día de maniobras aéreas.
  13. Entre otros.

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Mafalda

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Proyectos y sesiones inclusivos para centros educativos. Guía de Buenas Prácticas en Educación Inclusiva.


 

Te presentamos la presente guía que pretende dar a conocer proyectos y herramientas de buenas prácticas para que los centros educativos puedan aplicarlas, contribuyendo de esta forma a que la educación sea cada vez más inclusiva. La misma incluye una serie de actividades programadas que pretenden mejorar la calidad e inclusión en los sistemas educativos.

Su objetivo es difundir una serie de buenas prácticas orientadas a mejorar la inclusión de todos los niños, niñas y jóvenes en los diferentes ámbitos educativos. De esta forma, aunque muchas de las prácticas que contiene surgen para facilitar la inclusión de colectivos concretos en un centro educativo, todas ellas benefician al conjunto de la comunidad educativa implicada y bien podrían aplicarse para facilitar la inclusión de otros. De esta manera, los proyectos propuestos permiten dotar a la comunidad educativa de una herramienta que mejore el aprendizaje y la participación de todos los niños y las niñas en los distintos ámbitos educativos.

A lo largo de toda la guía, se incluyen prácticas con dos tipos de adaptaciones, tanto del currículo general como de metodologías o proyectos concretos.

En la misma podemos encontrar los siguientes proyectos:

  • Entornos, herramientas y programas accesibles para todos y todas. (pág. 20)
  1. Atención a los alumnos sordos en ESO y Bachillerato. Eliminación de barreras para el aprendizaje y participación de alumnos con discapacidad auditiva.
  2. Proyecto de escolarización preferente para alumnos con Trastorno generalizado del desarrollo. Eliminación de barreras para el aprendizaje y participación de alumnado con Trastorno Generalizado del Desarrollo.
  3. Colegio BrotMadrid. Eliminación de barreras para el aprendizaje y la participación de alumnado con dislexia.
  4. Proyecto global Sistema Amara Berri. Eliminación de barreras para el aprendizaje y la participación de alumnado muy diverso.
  5. Parejas lingüísticas. Eliminación de barreras para el aprendizaje y participación del alumnado nuevo (incluido el de origen inmigrante).
  6. Plan de Acogida. Eliminación de barreras para el aprendizaje y participación del alumnado nuevo (incluido el de origen inmigrante).
  7. Consumo de fruta en la escuela. Herramientas para la vida, accesibles también a colectivos vulnerables.
  8. Cómo ir solos por la vida: Taller de cocina. Herramientas para la vida, accesibles también a colectivos vulnerables.
  9. El Mercado (sesión). Herramientas para la vida accesibles a colectivos vulnerables.
  10. Divertidas. Acceso a programas educativos dentro y fuera del horario escolar.
  11. Carnaval. Acceso a programas educativos dentro y fuera del horario escolar.
  12. El museo llega a Las Norias. Acceso a programas educativos dentro y fuera del horario escolar.
  13. Convivencia (sesión). Acceso a programas educativos dentro y fuera del horario escolar.
  • Enseñanza y resolución de conflictos cooperativa (pág. 93)
  1. Atención Integral desde la primera infancia hasta la transición a la vida adulta. Profesorado que trabaja en equipo y tiene altas expectativas.
  2. Mediadores Escolares. Resolución de conflictos cooperativa.
  3. Programa de Alumnos–ayudantes y Tutores–ayudantes. Resolución de conflictos cooperativa.
  4. Presentación a la clase de 1º ESO de Tutores–ayudantes (sesión). Resolución de conflictos cooperativa.
  5. Agar Agar Surfing Club: Surf para el Cambio. Altas expectativas.
  • Aprendizaje cooperativo y dialógico. (pág. 117)
  1. Grupos interactivos. Grupos heterogéneos: interacción entre iguales y/o con el resto de la comunidad.
  2. Aprendizaje de la Psicología en Equipos Cooperativos (sesión). Grupos heterogéneos: interacción entre iguales y/o con el resto de la comunidad.
  3. Programa de Educación combinada: “Experiencias de aprendizaje compartido”. Grupos heterogéneos: interacción entre iguales y/o con el resto de la comunidad.
  4. Proyecto de colaboración entre el IES El Escorial (PCPIE) y el CEP Felipe II “Actividades de huerto y jardín”. Grupos heterogéneos: interacción entre alumnos de distintos niveles.
  5. Talleres internivelares. Grupos heterogéneos: interacción entre alumnos de distintos niveles.
  6. Actividades de patio. Grupos heterogéneos: interacción entre alumnos de distintos niveles.
  7. Nuestro libro de emociones (sesión). Grupos heterogéneos: interacción entre alumnos de distintos niveles.
  8. Comunidades de Aprendizaje 1. Participación del resto de la comunidad educativa, incluso en la toma de decisiones.
  9. Comunidades de Aprendizaje 2. Participación del resto de la comunidad educativa, incluso en la toma de decisiones.
  10. El cole somos todos. Participación del resto de la comunidad educativa, incluso en la toma de decisiones.

Descargar guía en: Guía_de_Buenas_Practicas_en_Educación_Inclusiva

Mafalda

 

 

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La historia de Vida Personal como método para una Inclusión histórica y existencial.


Para una educación de calidad y orientada a nuestro futuro debe incluir nuestra historia y sentido existencial. Lo más importante que la educación puede lograr de nuestros educandos es enseñarles a asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que sus vidas plantea y cumplir las tareas que la misma asigna continuamente.

“Vida” significa algo muy real y concreto, que configura el destino de cada persona, distinto y único en cada caso.

La búsqueda por parte de nosotros del sentido de la vida es único y específico en cuanto es uno mismo y uno solo quien tiene que encontrarlo; únicamente así logra alcanzar la persona un significado que satisfaga su propia voluntad de sentido.

La persona necesita “algo” por qué vivir. El “sentido de la vida” no es sólo algo que nace de la propia existencia, sino algo que hace frente a la existencia. Nosotros no inventamos el sentido de nuestra existencia, sino que lo descubrimos.

El sentido de la vida difiere de una persona a otra. Así pues, lo que importa no es el sentido de la vida en términos generales, sino el significado concreto de la vida de cada educando en un momento dado. No deberíamos buscar un sentido abstracto a la vida, pues cada uno tiene en ella su propia misión que cumplir; cada uno debe llevar a cabo un cometido concreto.

Por tanto ni puede ser reemplazado en la función, ni su vida puede repetirse; su tarea es única como única es su oportunidad para instrumentarla.

Como quiera que toda situación vital representa un reto para el educando y le plantea un problema que sólo él debe resolver, la cuestión del significado de la vida puede en realidad invertirse. En última instancia, el educando no debería inquirir cuál es el sentido de la vida, sino comprender que es a él a quien se inquiere. En pocas palabras, a cada persona se le pregunta por la vida y únicamente puede responder a la vida respondiendo por su propia vida; sólo siendo responsable puede contestar a la vida. De modo que el “sentido de la vida” es la esencia íntima de la existencia humana está en su capacidad de ser responsable.

Al declarar que el educando es una criatura responsable y que debe aprehender el sentido potencial de su vida, quiero subrayar que el verdadero sentido de la vida debe encontrarse en el mundo y no dentro del ser humano o de su propia psique, como si se tratara de un sistema cerrado. Por idéntica razón, la verdadera meta de la existencia humana no puede hallarse en lo que se denomina autorrealización, como algo desligada de su propia vida. Esta no puede ser en sí misma una meta por la simple razón de que cuanto más se esfuerce el persona por conseguirla más se le escapa, pues sólo en la misma medida en que el persona se compromete al cumplimiento del sentido de su vida, en esa misma medida se autorrealiza.

Guía de trabajo: “Viaje a mi historia”

“Viaje a mi historia” es una guía que ofrece a los educadores herramientas y recursos para desarrollar el trabajo de reconstrucción de la historia de vida de nuestros educandos. Es importante que a muchos educandos con situaciones de vida conflictivas se les dé la oportunidad de tratar sus orígenes, se les explique de la manera mejor posible el porqué han llegado a esa situación y cuál va a ser su futuro. En definitiva, ayudarles a reconstruir la historia de sus vidas registrando hechos y acontecimientos significativos acerca de sí mismos, de sus familias de origen y del lugar y las personas con las que viven; hechos y recuerdos de sus orígenes y de cómo eran en el pasado; de cómo son en el presente, de cuáles son sus gustos, temores y aspiraciones, y de los cambios que se están produciendo en sus vidas y que les afectan de manera directa.

Esta guía proporciona información, orientaciones prácticas y recursos para que los docentes puedan acceder a la información básica sobre el trabajo de historia de vida.

Todo lo expresado es para fundamentar  ¿Por qué debemos hacer esto? Ahora, ¿Cómo lo aplicamos?

Ver y descargar:

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Educar para un pensamiento orgánico e integral para lograr una inclusión social.


Es preciso enseñar a pensar orgánicamente como un pensamiento integral e integrador. El pensar orgánico consiste en un modo de ver la realidad en toda su dimensión comprendiéndola como un entramado formado por muchos hilos conductores que conforma una trama, a veces compleja. Quien piensa orgánicamente tiende a ver las cosas, las personas, las instituciones e ideologías en su realidad integral y que no me quedo con algunos aspectos sino con todas las partes que lo conforma y que se interrelacionan conformando un todo, un órgano. Ve las partes en el todo. Ve las relaciones de las partes entre sí. No separa lo que en la vida y en la realidad está interrelacionado. No divide lo que vitalmente está unido.

Quien piensa orgánicamente posee una visión amplia de la realidad en forma abanical. El  pensar  orgánico es global, es relacional, es perspectivo y es, además, integral.

Jacques Maritain ya hablaba de la integración del saber cuándo expresa: “Distinguir sin separar para unir sin confundir”.

Personalmente, distingo dos modos de pensamiento orgánico: epistemológico y ético.

  1. Pensamiento orgánico epistemológico.

Para ser ilustrativa esta explicación recurro el cuento popular de “los seis ciegos y el elefante”, que expresa claramente lo que quiero transmitir, en cuanto, que nuestra verdad es solo la porción de realidad que percibimos.

En la Antigüedad, vivían seis hombres ciegos que pasaban las horas compitiendo entre ellos para ver quién era el más sabio. Exponían sus saberes y luego decidían entre todos quién era el más convincente.

Un día, discutiendo acerca de la forma exacta de un elefante, no conseguían ponerse de acuerdo. Como ninguno de ellos había tocado nunca uno, decidieron salir al día siguiente a la busca de un ejemplar, y así salir de dudas… Pronto se dieron cuenta que estaban al lado de un gran elefante. Finalmente podrían resolver el dilema.

El más decidido, se abalanzó sobre el elefante con gran ilusión por tocarlo. Sin embargo, las prisas hicieron tropezar y caer de bruces  contra  el costado del animal. “El elefante  –exclamó– es como una pared de barro secada al sol”.

El segundo avanzó con más precaución. Con las manos extendidas fue a dar con los colmillos. “¡Sin duda la forma de este animal es como la de una lanza!”

Entonces avanzó el tercer ciego justo cuando el elefante se giró hacía él. El ciego agarró la trompa y la resiguió de arriba a abajo, notando su forma y movimiento. “Escuchad, este elefante es como una larga serpiente”.

Era el turno del cuarto sabio, que se acercó por detrás y recibió un suave golpe con la cola del animal, que se movía para asustar a los insectos. El sabio agarró la cola y la resiguió con las manos. No tuvo dudas, “Es igual a una vieja cuerda” exclamo.

El quinto de los sabios se encontró con la oreja y dijo: “Ninguno de vosotros ha acertado en su forma. El elefante es más bien como un gran abanico plano”.

El sexto sabio que era el más viejo, se encaminó hacia el animal con lentitud, encorvado, apoyándose en un bastón. De tan doblado que estaba por la edad, pasó por debajo de la barriga del elefante y tropezó con una de sus gruesas patas. “¡Escuchad! Lo estoy tocando ahora mismo y os aseguro que el elefante tiene la misma forma que el tronco de una gran palmera”… Todos habían experimentado por ellos mismos cuál era la forma verdadera y creían que los demás estaban equivocados.

Creo que no hay mucho que decir sobre lo que quiero expresar sobre tener un pensamiento orgánico.

Este cuento nos narra que se trata de seis ciegos que:

  • Competían entre ellos para ver quién era el más sabio. Este es un de los problemas, cada uno de nosotros no somos sabio de la verdad y solo vemos una parte de realidad que experimentamos pero ciegos para ver la totalidad de la misma. La experiencia de los demás son también válidas y debemos incorporarlas y relacionarlas.
  • Otro aspecto que resalto es que discutían no poniéndose de acuerdo. Otro problema, como vemos, en nuestra vida cotidiana y a través de los medios. Discusiones defendiendo posturas partidarias, opciones ideológicas o pertenencias cultural y religiosa, entre otras. Nuestra opción partidaria (de modo fanática) nos parte y nos hace ver la realidad desde un punto de vista: empoderando lo bueno y mitigando lo malo. El diálogo que exige fundamentar lo que expreso pero que lleva, a la misma vez, saber escuchar a los demás con respeto y sin prejuicios. Si tenemos opciones partidarias, ideológicas o religiosas son válidas pero no deben coartar la libertad y la motivación de buscar la verdad que es compleja y que la construimos con los conocimientos y la experiencia vivida de todos.
  • La realidad es compleja y está conformado por muchos hechos que pueden, a veces, ser contrarios pero no contradictorios. Cada uno de nosotros encontramos o descubrimos una serie de hilos conductores de una realidad pero si sabemos analizar en ese entramado a través de un verdadero dialogo podemos, entre todos, descubrir el entretejido de esa realidad compleja que analizamos.
  • ¿Cuándo hay error en nuestras afirmaciones? El error es como la nada ¡No existe! ( no me refiero a la mentira que es de tipo ético) Pongo el ejemplo de un profesor que tuve hace muchos años cuando decía que el error es como “los agujeros de un queso”. Nosotros no vemos el agujero sino la falta de queso en ese lugar (la nada). Quizás sea un ejemplo risueño pero ilustrativo. Cuando alguien afirma algo que está viciado de error en realidad no se equivoca por lo que afirmar sino por lo que no afirma u omite. Y de aquí la importancia del pensamiento orgánico. La mente solo afirma cosas verdaderas pero omite muchos otras realidades que deben tenerse en cuenta. Todas juntas, interrelacionadas, conforma esa realidad. Si solo tomo un aspecto, lo que solo experimento, lo que me conviene o lo que conozco parcializo la realidad y es donde se produce el error.
  1. Pensamiento orgánico ético.

Las personas y las instituciones, los partidos políticos u otros tipos de organizaciones, así como su modo de actuar y las opciones que realizan no son totalmente buenas o malas. No me refiero a si su ideología y sus objetivos sean buenos o malos. De hecho siempre se crean conforme a principios y objetivos que en teoría son buenas. Me refiero a los hechos y a lo que en la práctica se realiza.

La acciones que realizamos acorde a nuestras decisiones, a nivel personal o institucional, también está compuesto por un entramado de blancos y negros. Y de lo que es blanco con algunas manchas negras y de lo negro con algunas manchas blancas.

Esto no es fácil de discernir y vale la frase antes citada: “Distinguir sin separar para unir sin confundir”.

Cuando nos determinamos partidariamente o ideológicamente nos lleva a ver solo lo blanco de nuestra opción y lo negro de la opción contraria. Pero lo blanco a veces no es tan blanco y lo negro no es tan negro. Quizás la realidad es ese entramado con diferentes matices de grises conformado por hilos blancos y negros.

Pensar de modo orgánico e integral nos facilita ver lo uno de lo otro o lo uno y lo otro.

Enseñemos como educadores a nuestros estudiantes, además de contenidos, a saber pensar…pensar: de forma orgánica, integral, relacional. Saber distinguir…distinguir pero sin separar lo que está relacionado en la realidad para saber unir…unir sin confundir lo blanco de lo negro, lo bueno de lo malo.

Diálogo…diálogo. Saber dialogar y escuchar libre de partidarismo que solo parte la realidad y excluye. Libres…libres de determinaciones ideológicas, religiosas, culturales, raciales, sexuales porque juntos…juntos comprendemos y construimos la realidad. La realidad de una sociedad en la com-unión.

Pero de tanto bla…bla ¿Cómo lo aplico en mis clases?:

elefante

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Los Juegos de Rol como una propuesta pedagógica inclusiva.


El juego de rol consiste, tal como dice su nombre, en desempeñar un determinado rol o personalidad concreta. Cuando un educando “hace el rol de otro” significa que está realizando un papel que normalmente no lo hace porque el objetivo es que asuma el papel de alguien distinto.  A diferencia de lo podemos encontrar sobre esta técnica en nuestro caso se trata de adecuar este juego a roles sobre la diversidad entre los educandos en nuestra aula en cuanto a lo racial, multiculturalidad, social y sexual.

Cuando se juega al rol se divide el curso según los roles que se quiera trabajar: varones y mujeres, por diversidad cultural, racial que se reúnen alrededor de una mesa en la que hay fibrones, afiches y una porción de objetos extra que sirven para ambientar mejor el juego.

Entre los jugadores hay uno que es el “Director de Juego”, en nuestro caso el docente.

Si queremos trabajar el tema de la diferencia sexual entre varones y mujeres, por ejemplo, podemos plantear dos posibilidades, entre otras:

  • Colocar en la pizarra dos afiches con el título Varones en uno y Mujeres en el otro, Cada varón debe colocar las virtudes o aspectos positivos de las mujeres en el afiche correspondiente. Y ellas, de igual manera. Van pasado de a uno, intercalados, para escribir una palabra sobre un aspecto positivo del otro en el afiche correspondiente. ¡Y a no repetir las palabras en cada afiche!. Al finalizar se lee los conceptos escritos, lo fundamenta quien lo escribió y se realiza un diálogo sobre el mismo. Luego, lo hacemos con las cosas que no nos gustan de cada uno.
  • Otra manera, es realizar una teatralidad. Un grupo de mujeres imitando a los varones y, luego, viceversa. Aspectos positivos y negativos. Se culmina con un diálogo.

¿Qué pueden aportar un juego de rol a las actitudes?[1]

Mediante la interpretación de alguien ajeno a él, el educando desarrolla un mayor grado de empatía, de comprensión, de aceptación, de sociabilidad y de tolerancia a la diversidad. Los Juegos de Rol son adecuados para plantear situaciones “comprometidas”, como el racismo, la multiculturalidad, el sexismo, entre otros, y dejar a los educandos encontrar soluciones para esos temas a partir de experiencias que no podrían vivir de otro modo.

La Empatía y la comprensión mediante los Juegos de Rol, el educando puede aprender a “caminar en las sandalias de otro”, a meterse en la piel de alguien distinto a sí mismo, y plantearse que sienten los demás en situaciones que pueden sernos ajenas, pero que a otras personas les pueden resultar cotidianas. Así, aprende a plantearse si esas palabras que para él no son sino una broma más, pueden doler a alguien en situación distinta a la suya, mediante la interiorización de personajes y la vivencia distante de situaciones comprometidas, sin verse obligado a experimentar dolorosamente esas experiencias.

La socialización y la cooperación mediante el Juego de Rol potencia la unidad en la diversidad, el apoyo mutuo y la relación en la igualdad. Es un juego en el que se necesita de la colaboración de los demás miembros del grupo para llevar a cabo el rol asignado. El educando puede aprender como la cooperación y la relación con los demás, le llevan a avanzar más allá de lo que podría hacer trabajando sólo.

La tolerancia y la aceptación del otros se fomentan ya que el educando a no rechazar lo que le es extraño por principio, a aceptar la diversidad como parte del mundo que lo rodea, y a abrazarla como un elemento enriquecedor de sus propias experiencias. El hecho de la colaboración con sus compañeros, de la creación de relaciones de empatía, unido a la presencia posible en estos juegos de elementos ajenos a su entorno habitual, le puede ayudar a reflexionar sobre las ventajas del contacto con seres humanos ajenos a su cultura, raza o creencias.

Sin título

[1] Artículo de Pablo Giménez, maestro de primaria, https://docs.google.com/document/d/1StgRbqsOZlE3j6qMmysyMfVJaB7tyxpMsZhSPqd1ZAo/edit?hl=es

 

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Clases modulares como técnica de aprendizaje inclusiva (Modular Classrooms).


Con este término hago referencia a modularizar el espacio curricular con el objetivo de lograr un aprendizaje construtivista, conectivista –que el estudiante sea el mismo un actor activo del aprendizaje-, colaborativo, significativo e inclusivo, entre otros. La iniciativa, la investigación, el trabajo cooperativo, el compromiso y la motivación son las bases de este método.
Cuando me refiero a modularizar el espacio curricular abarca tres puntos de vista:
Dividir los contenidos conceptuales de un programa para
Asignarlos a grupos de trabajo y
• Realizar un proceso de actividades a través de una serie de pasos guiados por el docente: proyecto.

Con respecto a la división de contenidos lo podemos hacer con todos los temas si el espacio curricular lo permite o con los que consideremos adecuados de nuestra planificación o establecemos un listado de contenidos anexos que consideremos pertinentes para este propósito. La idea es que cada grupo elija un tema para investigar según su interés y motivación.
Establecemos grupos de trabajo, no más de tres estudiantes. ¿Cuál es el criterio para formar los grupos? Si queremos trabajar la inclusión de los educandos optaremos por la diversidad; si lo hacemos según el tema, si se presta para ello, según su identidad.
Si elegimos agrupar lo educandos por la diversidad tenemos como objetivo que estos puedan realizar un trabajo de investigación o un proyecto aprendiendo a asumir valores como: comprensión, generosidad, respeto, solidaridad, tolerancia, entre otras. Si los temas poseen contenidos culturales, educación ciudadana, geográficos, históricos, literatura, educación artística podemos agruparlos según su identidad con estos contenidos ya que, luego, al trasmitirlos facilita la comprensión, el respeto y tolerancia de los demás compañeros. Temas adecuados para este fin pueden ser sobre: geografía o historia de América, Asía o África con aquellos estudiantes inmigrantes de dichos continentes. Lo mismo con educación artística: danza, música, plástica, teatro, etc.

Con respecto a las actividades a desarrollar de cada grupo, con la orientación y guía del docente, podemos establecer la siguiente secuencia:
Etapa de investigación y planificación del tema:
• Acordar con el docente los contenidos a investigar.
• Realización de una presentación y buscar vídeos sobre el tema asignado.
• Realizar un vídeo periodístico (relevamiento de lo que opina o sabe la gente sobre ese tema: un especialista, un docente, entre otros). Si el tema a desarrollar lo permite.
• División de los contenidos a exponer por el grupo.
Etapa de comunicación de los contenidos al curso:
• Exposición oral, presentación y vídeo al curso.
• Actividades creadas por el grupo para el curso: crucigrama, preguntas, etc.
• Diálogo entre todo el curso y conclusiones sobre el tema desarrollado.
• Apertura, aclaraciones y conclusión por parte del profesor.
Evaluación:
• Del grupo: exposición oral de cada estudiante, presentación realizada, vídeo y actividades.
• Del curso: escucha, interés, preguntas, apuntes tomados, participación en el diálogo, etc.

De esta manera, cada grupo se convierte en “experto” en un tema que le motiva y consolida talentos como el trabajo en equipo, emprendimiento, confianza, investigación, oralidad, además de los anteriormente mencionados.

¿Cómo se vuelca esto al resto del curso?
1. Cada grupo expone el tema al resto del curso junto con la presentación realizada. Es importante aclarar la importancia de aprender a exponer un tema oralmente a otros y coordinar con el grupo lo que expone cada uno. Por otra parte, el resto debe saber escuchar y tomar apuntes. Y si los apuntes son de tipo mapa mental, ¡mejor aún!
2. Se expone el video buscado y el producido por el grupo. Es importante que se desarrolle una posterior conclusión de tipo valorativa por parte del grupo que desarrolla el tema como fruto de lo aprendido y un cierre por parte del docente.
3. Pero, lo importante de esto es el trabajo posterior de “diálogo” de tipo socrático.
• Las reflexiones que hacemos y como las fundamentamos,
• porqué afirmo lo que afirmo,
• sin recibir ningún tipo de crítica sobre lo que se dice ¡es un diálogo! No un debate o discusión.
4. El estudiante enseña al estudiante y el estudiante aprende del estudiante. No solo se enseña contenidos sino oralidad, coordinación en equipo y trabajo colaborativo, uso de herramientas tics, investigación teórica a través de la web, bibliografía e investigación de campo que ayuda a una formación permanente. Y lo importante es que les das a los estudiantes la oportunidad de elegir.
5. Por otro lado, el diálogo que se habré sobre el tema dado, dando una distribución adecuada al aula: circular, lleva a que los estudiantes sepan pensar, a expresarlo y dar razón de lo que afirma, considerando lo apuntado por cada uno cuando se realizó la exposición del tema.
6. El docente siempre tiene la función de guía y orientador en la investigación de los grupos y es el que explica y complementa lo necesario sobre que los estudiantes exponen.

Concluyendo.
Las clases que llamo modulares se caracterizan por:
• Facilita la iniciativa, el interés, la motivación y la inclusión.
• Desarrolla el trabajo de investigación, el trabajo cooperativo, el uso de TICs y el desarrollo de material, exposición oral y el aprendizaje significativo, constructivo y conectivismo.
• El docente guía y orientador del aprendizaje.
• El curso aprende todos los temas y cada grupo es experto en aquel tema que más le interesa.
• Reflexión de los temas desarrollados y no solo memorización. Esta reflexión tiene su importancia cuando se llega a conclusiones valorativas, éticas y aplicación para la vida.
• Dar razón de lo que se afirma, completarse en las afirmaciones con otros, corregirse, escucharse, participar, entre otras.

Como ejemplo en un espacio llamado “Seminario de Cs. Sociales” un grupo eligió el tema de Homofobia y realizó el siguiente vídeo periodístico. Este tema fue expuesto a todo el estudiantado del colegio. También se expuso en otro colegio e inclusive a un espacio radial.

Y otro sobre física que te puede interesar.

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Dilemas morales como método para concientizar una inclusión educativa.


Otro método que nos puede servir para trabajar una educación más inclusiva tratando las diferencias entre nuestros educandos, dadas por cuestiones económicas-sociales, raciales, religiosas, de sexo, interculturales/multiculturales, entre otras, es el Análisis de casos o dilemas morales.

Los análisis de casos nos invitan a pensar, a reflexionar y está relacionado con una enseñanza constructivista. Por otro lado, las dificultades que existen por las diferencias mencionadas entre los educandos pasa por desarrollar el tema de los valores.

Dilemas morales/Análisis de casos

Son narraciones de la vida cotidiana o del entorno social en la que se plantea una situación problemática que presenta un conflicto de valores, ya que el problema que se expone tiene varias soluciones posibles de acuerdo a los diversos puntos de vistas y que entran en conflicto unas con otras. Esta dificultad para elegir una conducta correcta obliga a un razonamiento sobre los valores que están en juego y exige una reflexión sobre el grado de importancia que damos a los valores.

El método culmina con el diálogo en grupo en que cada uno de los educandos deberá exponer y justificar su propia opinión y confrontar sus razones con las de los demás. Es esta puesta en común la que permitirá a los educandos argumentar sus ideas, confrontarlas con sus pares y descentrarse de sus propias opiniones, descubriendo que hay otras alternativas igualmente válidas, otras miradas, frente a una situación de la vida escolar y social.

Los dilemas morales, al igual que el seminario socrático (Aplicación en el aula del Seminario socrático como método que favorece la inclusión educativa), permiten desarrollar la capacidad de diálogo. De esta manera, cada educando  encuentra su identidad, debe reconocerse como sí mismo, como otro y en vínculo con los demás, permitiendo explicar su reflexión, encontrar soluciones y el modo pacífico de resolución de controversias, en un clima de respeto y aceptación del pluralismo. En el encuentro con el otro, es donde el educando se percibe como diferente a su semejante, pero igual en su dignidad.

¿Qué narraciones debemos tomar? Las noticias periodísticas, experiencias vividas en nuestro centro educativo y las que podemos encontrar en la web según los valores que queremos trabajar son medios para ir armando nuestro cuadernillo de casos para analizar. Los dilemas inspirados en hechos de la vida cotidiana, o extraídos de las vivencias escolares, son los mejores para plantear a nuestros educandos, porque su cercanía emocional y sentimental, además del conocimiento previo que tienen de estos dilemas por su propia experiencia, les favorece la necesaria “empatía” para involucrarse más en su resolución.

Para no ampliarme de más en el tema te derivo a los siguientes artículos:

  • Los dilemas morales: en el presente artículo se trata el tema de los dilemas morales como recurso para desarrollar la educación en valores. Se presenta una caracterización y clasificación práctica respecto del tema.
  • Dilemas y problemas morales: Como aporte para el desarrollo de planes de aula orientados al desarrollo de la capacidad de resolver problemas, incluimos un ejemplo de secuencia didáctica en formación y ética sobre dilemas y problemas morales.
  • Resolución de Dilemas Morales.

Un ejemplo sencillo de dilema moral que tiene en cuenta la multiculturalidad en los centros educativos puede ser este:

Eres un alumno de 2º de ESO. El curso acaba de comenzar y se ha incorporado un nuevo alumno de Marruecos que permanece aislado del grupo. Sabes que este niño está sufriendo acoso escolar debido a su procedencia. Tus compañeros ridiculizan su acento, su apariencia física, su cultura y su religión. ¿Qué harías? ¿Informarías al profesor? ¿Te acercarías a él intentando integrarlo, sabiendo que podrías ser rechazado por los demás? ¿Hablarías con tus compañeros antes de tomar una decisión? ¿O simplemente no actuarías para evitar sufrir el rechazo de tus compañeros?

Y sobre bulling:

En un Instituto de Secundaria, en 3º de ESO donde los personajes son compañeros de la misma clase, Juan está siendo acosado por Antonio: le quita el bocadillo, el dinero, le insulta, le ridiculiza delante de todos/as los compañeros/as, etc. La situación aún no ha sido detectada por ningún profesor, pero Pedro se ha dado cuenta de que Juan está siendo acosado. Juan duda acerca de qué hacer: si denunciar la situación ante el profesorado o bien seguir callado como sus compañeros por miedo a las posibles represalias. ¿Qué harías tú si fueras Pedro? ¿Qué harías si Juan fuese tu mejor amigo? ¿Y si fuese Antonio tú mejor amigo? ¿Crees que denunciar a Antonio sería la mejor opción? ¿Qué consideras más importante, salvar tu pellejo o el suyo?

También, tenemos el siguiente más desarrollado:

Luis pertenece a un hogar constituido por sus padres y tres hermanos. Tanto el papá como la mamá trabajan duramente para sostener el hogar, sin embargo, los altos costos en la alimentación, vivienda y educación, hace que las condiciones de vida sean bajas. Luis por su parte, se inventó una forma de hacerse a unos “pesitos” de más con los que puede comprar la colación todos los días. Consiste en aprovechar su condición de “pobre” para pedirle plata a los profesores, compañeros y vecinos, sin que sus hermanos y padres se enteren de lo que hace.

Cada día Luis recoge entre tres y cuatro mil pesos y se da el lujo de comer helados y pasteles sin privarse en costos. Al cabo del tiempo los profesores le colaboraban menos y los compañeritos dejaron de ayudarlo, entonces Luis para no caer en sus ingresos, comenzó a visitar otros barrios e incluso, algunos días no iba a clase para irse a los semáforos a pedir dinero. Lo que llamaba la atención de los profesores era que los hermanos de Luis no pedían plata y en una reunión de apoderados el profesor jefe habló con el padre de Luis y le contó el hábito que éste tenía de pedir plata a los profesores y compañeros. El padre de Luis sorprendido, le contó al profesor que a pesar de sus condiciones económicas, nunca los hijos han tenido que salir a pedir dinero para llevar comida a la casa. Por la noche, cuando todos estaban reunidos tomando las onces, el padre de Luis le preguntó si era verdad lo que el profesor le había contado; después de un largo silencio Luis negó todo y su padre, sin darle más trascendencia al asunto cambió de tema y jamás se volvió a mencionar algo sobre el asunto. Por un tiempo Luis dejó de pedir plata, pero pronto volvió a pedir y pedir dinero, sólo que sus necesidades cada vez eran mayores y tenía que dedicarle más tiempo a lo que este consideraba un “trabajo”. Cuando cumplió los 18 años, se fue de la casa, sin dar más explicaciones que su deseo de libertad, rentó una pequeña casa en un barrio humilde y se dedicó a pedir plata en los semáforos de ocho de la mañana a seis de la tarde, con unos ingresos entre diez y quince mil pesos diarios, suficiente para vivir sin tanto esfuerzo, según palabras de Luis. Es cuestión de saber vivir de la caridad humana y para eso no hay que estudiar tanto ni trabajar y menos tener que soportar a un jefe dando órdenes. ¿Eso es libertad? ¿Está bien vivir y abusar de la caridad humana? ¿Puede ser considerado un trabajo lo que hace Luis?

  • Temas éticos involucrados
  • Desenlace
  • Comentario
  • Conclusión

Y para primaria podemos consular el siguiente: Dilemas Morales para primaria. Educar Chile

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