Cómo podemos aplicar la teoría de Inteligencias múltiples en clase.


La teoría de las inteligencias múltiples, planteada por el psicólogo Howard Gardner, aporta una nueva y en ciertos aspectos revolucionaria visión del concepto de inteligencia, pasando de una perspectiva única y uniforme a la distinción de hasta 8 tipos de inteligencias diferenciadas en el ser humano, aportando además una serie de fundamentos que podrían contribuir en el desarrollo de cada una de ellas.

La aplicación en las aulas de la teoría de las inteligencias múltiples implica la introducción de metodologías específicas e innovadoras, que se alejan de los métodos de enseñanza más tradicionales. Hay también un clara diferencia entre el aprendizaje en su concepción más clásica y el aprendizaje basado en inteligencias múltiples, el cual se fundamenta en la adquisición de una serie de capacidades y destrezas en distintos ámbitos que hagan avanzar a los estudiantes en la resolución de los conflictos cotidianos y en el desarrollo de sus habilidades sociales y potencial creativo.

Además, la teoría de las Inteligencias Múltiples es de gran ayuda en contextos de inclusión en los que se entiende que todos tenemos tantas capacidades como limitaciones y se valora a cada alumno en función de su diferencia. La apuesta de la escuela y su gran reto debe ser aprovechar esa diversidad para el enriquecimiento de cada uno y responder a las necesidades individuales eliminando todas las barreras de aprendizaje que existan para lograr un desarrollo integral.

Inteligencias Múltiples e inclusión educativa.

  1. Las inteligencias múltiples y la escuela inclusiva.
  2. Las Inteligencias Múltiples y la Inclusión. Aplicación de un proyecto globalizador en un aula de 6º de Educación Primaria.
  3. Las inteligencias múltiples y la Escuela Inclusiva.
  4. Inteligencias Múltiples – Educación Inclusiva.
  5. Inteligencias múltiples, neurociencias y discapacidad intelectual.
  6. Inteligencias Múltiples y Discapacidad
  7. La concepción de discapacidad y las inteligencias múltiples

Actividades y recursos docentes

  1. 186 actividades para desarrollar las inteligencias múltiples.
  2. Mis mejores actividades para desarrollar las inteligencias múltiples.
  3. Recursos para trabajar las inteligencias múltiples en el aula.
  4. 15 Fantásticas Guías Didácticas para trabajar las Inteligencias Múltiples en el aula.
  5. Inteligencias múltiples: actividades adecuadas para cada cual.
  6. Cómo aplicar en el aula la teoría de las inteligencias múltiples.
  7. Cómo desarrollar la inteligencia múltiple desde la escuela.

Documentos:

  1. Las Inteligencias Múltiples en el aula de Educación Infantil.
  2. Test inteligencias múltiples para adultos.
  3. Conoce los diferentes tipos de inteligencia y cómo trabajarlas en el aula.
  4. Cómo desarrollar las inteligencias múltiples.
  5. Material para Inteligencias Múltiples.

Mafalda

 

 

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Pensamiento complejo para una inclusión cognitiva. Recursos para aplicar en el aula.


El pensamiento complejo es parte de nuestra teoría de inclusión multidimensional, orgánica e integral. En educación, además de la inclusión con aquel que es diferente, existen otros tipos de inclusiones que debemos considerar:

  • El hombre como un ser-en-sí, biosíquico espiritual.
  • El hombre como un ser-en-el-mundo: cultura y tecnología.
  • El hombre como un ser-en-el-tiempo: su historia personal y su vocación.
  • El hombre como un ser-con-sentido-existencial.

En lo que respeta a lo primero, ya desde lo cognitivo debemos considerar una inclusión desde la perspectiva compleja. Por parte del sujeto: inteligencias múltiples, inteligencia emocional, pensamiento situacional, pensamiento orgánico e integral y pensamiento complejo. Por parte del objeto, una realidad compleja y entramada.

  1. Pensamiento complejo.

La interpretación del mundo y de nuestra realidad circundante no es simplista, no se agota desde una perspectiva ideológica, política, científica, religiosa, cultural, entre otras. La misma es de interpretación complicada, entramada con componentes interrelacionados y complementarios que, a veces, es difícil de entender. Lo complejo hace referencia a una comprensión de la realidad y del mundo como entidad donde todo se encuentra entrelazado, como en un tejido compuesto de hilos formando una trama compleja: complexus, lo que está tejido junto.

El pensamiento complejo está  contra el aislamiento de los objetos de conocimiento fuera de su contexto, de la realidad en la cual está inserto y de la globalidad a la que pertenecen. Como dijimos en Educar para un pensamiento orgánico e integral citando a Jacques Maritain: “Distinguir sin separar para unir sin confundir”.

El Pensamiento Complejo de Morin, es un pensamiento que relaciona y complementa lo que de hecho está relacionado. Su objeto de estudio es el todo, lo orgánico, a través de sus efectos, defectos, dinamismo y estática, reconociendo la interrelación de las partes con el todo y viceversa, dentro de un entramado real. Nuestro objeto de estudio no es algo descarnado sino relacionado.

El pensamiento de lo complejo ha alcanzado el ámbito de las interacciones de los seres humanos: la educación, la realidad social, la política, y la comprensión actual en que vive la humanidad. El problema de la complejidad no abarca solamente en un modo de pensar sino que ha pasado a ser el problema de la vida, de lo existencial: la construcción del futuro y la búsqueda de soluciones a los problemas actuales. Cuando se habla de complejidad se trata de afrontar la dificultad de pensar y de vivir.

Para la teoría del Pensamiento Complejo la realidad se comprende y se explica desde todas las perspectivas en la cual la misma está relacionada; por eso la estrategia de estudio debe ser de forma compleja, orgánica y global, ya que dividiéndola en partes para facilitar su estudio desligándola de su entorno, que es parte de esa realidad vinculada, se limita el campo del conocimiento.

Tanto la realidad como el pensamiento y el conocimiento son complejos y debido a esto, es preciso usar la complejidad para entender el mundo. Así pues, el estudio de un fenómeno se debe hacerse desde la perspectiva holística, refiriéndose a un estudio desde el todo superando toda visión de pensamiento reduccionista, mecanicista (ciencias) o partidario (político e ideológico) que solo tiene en cuenta las partes.

Con respecto a la educación, Matthew Lipman orientan sus investigaciones acerca del desarrollo del pensamiento complejo en la enseñanza. Es el pensamiento apto para unir, contextualizar, globalizar e relacionar sin dejar de lado reconocer lo singular, individual y concreto. De este modo se pretende lograr una sociedad democrática y personas con capacidad de resolución de problemas. Ello requiere de una transformación en la enseñanza y propone la filosofía como medio innovador para enseñar a pensar. Pero desde mi experiencia más que aprender filosofía es saber pensar filosóficamente, que no es lo mismo. El Diálogo socrático para saber pensar de manera compleja y Análisis de casos morales para un pensar ético complejo.

Debemos educar a estudiantes pensantes, activos, reflexivos, competitivos, emprendedores para que no sean meros habitantes sino ciudadanos comprometidos con la sociedad. Enseñarles a ejercitar un pensamiento complejo y no dogmáticos, partidario, mecanicista capaces de ver más allá con perspectiva global, abanial y abiertos a cualquier posibilidad y a tener un pensamiento crítico y creativo desde lo complejo.

Si bien el ser humano suele tener el entendimiento, la comprensión y la capacidad de razonamiento opacado por los vicios mentales que han ido surgiendo a través de la tecnología, sentimientos, emociones, pasiones, las ideologías, entre otras, el pensamiento complejo lleva a despertar al cerebro mediante prácticas mentales, como los que mencionamos anteriormente, que permitan ejercer esa capacidad de asombro, de imaginación, de interés por lo desconocido, de duda y de investigación a través de la inteligencia. 

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  1. Los siete saberes necesarios para la educación del futuro.

Para descargar el documento en 7 saberes Morin (síntesis)

  1. Habilidades para el pensamiento complejo.

Para descargar el documento pulsa en in

  1. Recursos docente sobre pensamiento complejo.
  1. Bibliografía.

Estrategias para el desarrollo de pensamiento complejo cuyo contenido es el siguiente:Sin título

  • Arte, Arquitectura y Diseño: Estrategias para el desarrollo de competencias y pensamiento complejo en las disciplinas artísticas.
  • Ciencias básicas: Estrategias para el aprendizaje fomentando el pensamiento complejo para el desarrollo de competencias profesionales en el área de las Ciencias Básicas.
  • Ciencias de la salud: Estrategias para el desarrollo de competencias y pensamiento complejo en el aula en el Área de Ciencias de la Salud.
  • Económico – administrativas: Estrategias para el desarrollo de competencias y pensamiento complejo en el aula en el Área Económica y Administrativa.
  • Humanidades y ciencias sociales: Estrategias para el desarrollo de competencias y pensamiento complejo en el área de Humanidades y Ciencias Sociales.
  • Ingenierías y tecnologías: Estrategias para el desarrollo de competencias y pensamiento complejo en el aula en asignaturas del área de ingenierías.

Para descarga: Estrategias para el desarrollo de pensamiento complejo y competencias. Sistematización de experiencias y buenas prácticas de docentes universitarios.

  1. Vídeos.

Vídeo introducción al pensamiento complejo: la complejidad y la transdisciplina. Dr.  Gustavo Casas, Director Académico de Multiversidad Edgar Morin. Muy interesante!

El libro de Edgar Morín, Introducción al Pensamiento complejo, nos habla acerca de la renovación del concepto de ciencia.

 

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Educar en la no violencia es educar para la inclusión.


Ya hay mucha bibliografía sobre bullying o sobre acoso en el ámbito escolar. Poco podemos añadir al respecto, más bien parece que lo necesario es saber llevarlo a la práctica todo lo que se dice. En eso sí que escasea. Por eso, este material es para orientarnos sobre cómo educar en la noviolencia a través de actividades, juegos, talleres y lecturas.

En el presente material podemos contar con los siguientes recursos didácticos:

  1. Los juegos de rol.
  2. Teatro
  3. Los juegos de simulación.
  4. La persona que facilita.
  5. Taller introductorio de NOVIOLENCIA.
  6. Actividades sobre violencia para talleres.
  7. Taller de NOVIOLENCIA.
  8. Mi historia personal con la NOVIOLENCIA.
  9. El juicio de la colmena.
  10. Aprender y jugar con la paz.
  11. Diplomacia o II Guerra Mundial.
  12. Un día de maniobras aéreas.
  13. Entre otros.

Descargar en Educar en la noviolencia

Mafalda

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Proyectos y sesiones inclusivos para centros educativos. Guía de Buenas Prácticas en Educación Inclusiva.


 

Te presentamos la presente guía que pretende dar a conocer proyectos y herramientas de buenas prácticas para que los centros educativos puedan aplicarlas, contribuyendo de esta forma a que la educación sea cada vez más inclusiva. La misma incluye una serie de actividades programadas que pretenden mejorar la calidad e inclusión en los sistemas educativos.

Su objetivo es difundir una serie de buenas prácticas orientadas a mejorar la inclusión de todos los niños, niñas y jóvenes en los diferentes ámbitos educativos. De esta forma, aunque muchas de las prácticas que contiene surgen para facilitar la inclusión de colectivos concretos en un centro educativo, todas ellas benefician al conjunto de la comunidad educativa implicada y bien podrían aplicarse para facilitar la inclusión de otros. De esta manera, los proyectos propuestos permiten dotar a la comunidad educativa de una herramienta que mejore el aprendizaje y la participación de todos los niños y las niñas en los distintos ámbitos educativos.

A lo largo de toda la guía, se incluyen prácticas con dos tipos de adaptaciones, tanto del currículo general como de metodologías o proyectos concretos.

En la misma podemos encontrar los siguientes proyectos:

  • Entornos, herramientas y programas accesibles para todos y todas. (pág. 20)
  1. Atención a los alumnos sordos en ESO y Bachillerato. Eliminación de barreras para el aprendizaje y participación de alumnos con discapacidad auditiva.
  2. Proyecto de escolarización preferente para alumnos con Trastorno generalizado del desarrollo. Eliminación de barreras para el aprendizaje y participación de alumnado con Trastorno Generalizado del Desarrollo.
  3. Colegio BrotMadrid. Eliminación de barreras para el aprendizaje y la participación de alumnado con dislexia.
  4. Proyecto global Sistema Amara Berri. Eliminación de barreras para el aprendizaje y la participación de alumnado muy diverso.
  5. Parejas lingüísticas. Eliminación de barreras para el aprendizaje y participación del alumnado nuevo (incluido el de origen inmigrante).
  6. Plan de Acogida. Eliminación de barreras para el aprendizaje y participación del alumnado nuevo (incluido el de origen inmigrante).
  7. Consumo de fruta en la escuela. Herramientas para la vida, accesibles también a colectivos vulnerables.
  8. Cómo ir solos por la vida: Taller de cocina. Herramientas para la vida, accesibles también a colectivos vulnerables.
  9. El Mercado (sesión). Herramientas para la vida accesibles a colectivos vulnerables.
  10. Divertidas. Acceso a programas educativos dentro y fuera del horario escolar.
  11. Carnaval. Acceso a programas educativos dentro y fuera del horario escolar.
  12. El museo llega a Las Norias. Acceso a programas educativos dentro y fuera del horario escolar.
  13. Convivencia (sesión). Acceso a programas educativos dentro y fuera del horario escolar.
  • Enseñanza y resolución de conflictos cooperativa (pág. 93)
  1. Atención Integral desde la primera infancia hasta la transición a la vida adulta. Profesorado que trabaja en equipo y tiene altas expectativas.
  2. Mediadores Escolares. Resolución de conflictos cooperativa.
  3. Programa de Alumnos–ayudantes y Tutores–ayudantes. Resolución de conflictos cooperativa.
  4. Presentación a la clase de 1º ESO de Tutores–ayudantes (sesión). Resolución de conflictos cooperativa.
  5. Agar Agar Surfing Club: Surf para el Cambio. Altas expectativas.
  • Aprendizaje cooperativo y dialógico. (pág. 117)
  1. Grupos interactivos. Grupos heterogéneos: interacción entre iguales y/o con el resto de la comunidad.
  2. Aprendizaje de la Psicología en Equipos Cooperativos (sesión). Grupos heterogéneos: interacción entre iguales y/o con el resto de la comunidad.
  3. Programa de Educación combinada: “Experiencias de aprendizaje compartido”. Grupos heterogéneos: interacción entre iguales y/o con el resto de la comunidad.
  4. Proyecto de colaboración entre el IES El Escorial (PCPIE) y el CEP Felipe II “Actividades de huerto y jardín”. Grupos heterogéneos: interacción entre alumnos de distintos niveles.
  5. Talleres internivelares. Grupos heterogéneos: interacción entre alumnos de distintos niveles.
  6. Actividades de patio. Grupos heterogéneos: interacción entre alumnos de distintos niveles.
  7. Nuestro libro de emociones (sesión). Grupos heterogéneos: interacción entre alumnos de distintos niveles.
  8. Comunidades de Aprendizaje 1. Participación del resto de la comunidad educativa, incluso en la toma de decisiones.
  9. Comunidades de Aprendizaje 2. Participación del resto de la comunidad educativa, incluso en la toma de decisiones.
  10. El cole somos todos. Participación del resto de la comunidad educativa, incluso en la toma de decisiones.

Descargar guía en: Guía_de_Buenas_Practicas_en_Educación_Inclusiva

Mafalda

 

 

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La historia de Vida Personal como método para una Inclusión histórica y existencial.


Para una educación de calidad y orientada a nuestro futuro debe incluir nuestra historia y sentido existencial. Lo más importante que la educación puede lograr de nuestros educandos es enseñarles a asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que sus vidas plantea y cumplir las tareas que la misma asigna continuamente.

“Vida” significa algo muy real y concreto, que configura el destino de cada persona, distinto y único en cada caso.

La búsqueda por parte de nosotros del sentido de la vida es único y específico en cuanto es uno mismo y uno solo quien tiene que encontrarlo; únicamente así logra alcanzar la persona un significado que satisfaga su propia voluntad de sentido.

La persona necesita “algo” por qué vivir. El “sentido de la vida” no es sólo algo que nace de la propia existencia, sino algo que hace frente a la existencia. Nosotros no inventamos el sentido de nuestra existencia, sino que lo descubrimos.

El sentido de la vida difiere de una persona a otra. Así pues, lo que importa no es el sentido de la vida en términos generales, sino el significado concreto de la vida de cada educando en un momento dado. No deberíamos buscar un sentido abstracto a la vida, pues cada uno tiene en ella su propia misión que cumplir; cada uno debe llevar a cabo un cometido concreto.

Por tanto ni puede ser reemplazado en la función, ni su vida puede repetirse; su tarea es única como única es su oportunidad para instrumentarla.

Como quiera que toda situación vital representa un reto para el educando y le plantea un problema que sólo él debe resolver, la cuestión del significado de la vida puede en realidad invertirse. En última instancia, el educando no debería inquirir cuál es el sentido de la vida, sino comprender que es a él a quien se inquiere. En pocas palabras, a cada persona se le pregunta por la vida y únicamente puede responder a la vida respondiendo por su propia vida; sólo siendo responsable puede contestar a la vida. De modo que el “sentido de la vida” es la esencia íntima de la existencia humana está en su capacidad de ser responsable.

Al declarar que el educando es una criatura responsable y que debe aprehender el sentido potencial de su vida, quiero subrayar que el verdadero sentido de la vida debe encontrarse en el mundo y no dentro del ser humano o de su propia psique, como si se tratara de un sistema cerrado. Por idéntica razón, la verdadera meta de la existencia humana no puede hallarse en lo que se denomina autorrealización, como algo desligada de su propia vida. Esta no puede ser en sí misma una meta por la simple razón de que cuanto más se esfuerce el persona por conseguirla más se le escapa, pues sólo en la misma medida en que el persona se compromete al cumplimiento del sentido de su vida, en esa misma medida se autorrealiza.

Guía de trabajo: “Viaje a mi historia”

“Viaje a mi historia” es una guía que ofrece a los educadores herramientas y recursos para desarrollar el trabajo de reconstrucción de la historia de vida de nuestros educandos. Es importante que a muchos educandos con situaciones de vida conflictivas se les dé la oportunidad de tratar sus orígenes, se les explique de la manera mejor posible el porqué han llegado a esa situación y cuál va a ser su futuro. En definitiva, ayudarles a reconstruir la historia de sus vidas registrando hechos y acontecimientos significativos acerca de sí mismos, de sus familias de origen y del lugar y las personas con las que viven; hechos y recuerdos de sus orígenes y de cómo eran en el pasado; de cómo son en el presente, de cuáles son sus gustos, temores y aspiraciones, y de los cambios que se están produciendo en sus vidas y que les afectan de manera directa.

Esta guía proporciona información, orientaciones prácticas y recursos para que los docentes puedan acceder a la información básica sobre el trabajo de historia de vida.

Todo lo expresado es para fundamentar  ¿Por qué debemos hacer esto? Ahora, ¿Cómo lo aplicamos?

Ver y descargar:

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Educar para un pensamiento orgánico e integral para lograr una inclusión social.


Es preciso enseñar a pensar orgánicamente como un pensamiento integral e integrador. El pensar orgánico consiste en un modo de ver la realidad en toda su dimensión comprendiéndola como un entramado formado por muchos hilos conductores que conforma una trama, a veces compleja. Quien piensa orgánicamente tiende a ver las cosas, las personas, las instituciones e ideologías en su realidad integral y que no me quedo con algunos aspectos sino con todas las partes que lo conforma y que se interrelacionan conformando un todo, un órgano. Ve las partes en el todo. Ve las relaciones de las partes entre sí. No separa lo que en la vida y en la realidad está interrelacionado. No divide lo que vitalmente está unido.

Quien piensa orgánicamente posee una visión amplia de la realidad en forma abanical. El  pensar  orgánico es global, es relacional, es perspectivo y es, además, integral.

Jacques Maritain ya hablaba de la integración del saber cuándo expresa: “Distinguir sin separar para unir sin confundir”.

Personalmente, distingo dos modos de pensamiento orgánico: epistemológico y ético.

  1. Pensamiento orgánico epistemológico.

Para ser ilustrativa esta explicación recurro el cuento popular de “los seis ciegos y el elefante”, que expresa claramente lo que quiero transmitir, en cuanto, que nuestra verdad es solo la porción de realidad que percibimos.

En la Antigüedad, vivían seis hombres ciegos que pasaban las horas compitiendo entre ellos para ver quién era el más sabio. Exponían sus saberes y luego decidían entre todos quién era el más convincente.

Un día, discutiendo acerca de la forma exacta de un elefante, no conseguían ponerse de acuerdo. Como ninguno de ellos había tocado nunca uno, decidieron salir al día siguiente a la busca de un ejemplar, y así salir de dudas… Pronto se dieron cuenta que estaban al lado de un gran elefante. Finalmente podrían resolver el dilema.

El más decidido, se abalanzó sobre el elefante con gran ilusión por tocarlo. Sin embargo, las prisas hicieron tropezar y caer de bruces  contra  el costado del animal. “El elefante  –exclamó– es como una pared de barro secada al sol”.

El segundo avanzó con más precaución. Con las manos extendidas fue a dar con los colmillos. “¡Sin duda la forma de este animal es como la de una lanza!”

Entonces avanzó el tercer ciego justo cuando el elefante se giró hacía él. El ciego agarró la trompa y la resiguió de arriba a abajo, notando su forma y movimiento. “Escuchad, este elefante es como una larga serpiente”.

Era el turno del cuarto sabio, que se acercó por detrás y recibió un suave golpe con la cola del animal, que se movía para asustar a los insectos. El sabio agarró la cola y la resiguió con las manos. No tuvo dudas, “Es igual a una vieja cuerda” exclamo.

El quinto de los sabios se encontró con la oreja y dijo: “Ninguno de vosotros ha acertado en su forma. El elefante es más bien como un gran abanico plano”.

El sexto sabio que era el más viejo, se encaminó hacia el animal con lentitud, encorvado, apoyándose en un bastón. De tan doblado que estaba por la edad, pasó por debajo de la barriga del elefante y tropezó con una de sus gruesas patas. “¡Escuchad! Lo estoy tocando ahora mismo y os aseguro que el elefante tiene la misma forma que el tronco de una gran palmera”… Todos habían experimentado por ellos mismos cuál era la forma verdadera y creían que los demás estaban equivocados.

Creo que no hay mucho que decir sobre lo que quiero expresar sobre tener un pensamiento orgánico.

Este cuento nos narra que se trata de seis ciegos que:

  • Competían entre ellos para ver quién era el más sabio. Este es un de los problemas, cada uno de nosotros no somos sabio de la verdad y solo vemos una parte de realidad que experimentamos pero ciegos para ver la totalidad de la misma. La experiencia de los demás son también válidas y debemos incorporarlas y relacionarlas.
  • Otro aspecto que resalto es que discutían no poniéndose de acuerdo. Otro problema, como vemos, en nuestra vida cotidiana y a través de los medios. Discusiones defendiendo posturas partidarias, opciones ideológicas o pertenencias cultural y religiosa, entre otras. Nuestra opción partidaria (de modo fanática) nos parte y nos hace ver la realidad desde un punto de vista: empoderando lo bueno y mitigando lo malo. El diálogo que exige fundamentar lo que expreso pero que lleva, a la misma vez, saber escuchar a los demás con respeto y sin prejuicios. Si tenemos opciones partidarias, ideológicas o religiosas son válidas pero no deben coartar la libertad y la motivación de buscar la verdad que es compleja y que la construimos con los conocimientos y la experiencia vivida de todos.
  • La realidad es compleja y está conformado por muchos hechos que pueden, a veces, ser contrarios pero no contradictorios. Cada uno de nosotros encontramos o descubrimos una serie de hilos conductores de una realidad pero si sabemos analizar en ese entramado a través de un verdadero dialogo podemos, entre todos, descubrir el entretejido de esa realidad compleja que analizamos.
  • ¿Cuándo hay error en nuestras afirmaciones? El error es como la nada ¡No existe! ( no me refiero a la mentira que es de tipo ético) Pongo el ejemplo de un profesor que tuve hace muchos años cuando decía que el error es como “los agujeros de un queso”. Nosotros no vemos el agujero sino la falta de queso en ese lugar (la nada). Quizás sea un ejemplo risueño pero ilustrativo. Cuando alguien afirma algo que está viciado de error en realidad no se equivoca por lo que afirmar sino por lo que no afirma u omite. Y de aquí la importancia del pensamiento orgánico. La mente solo afirma cosas verdaderas pero omite muchos otras realidades que deben tenerse en cuenta. Todas juntas, interrelacionadas, conforma esa realidad. Si solo tomo un aspecto, lo que solo experimento, lo que me conviene o lo que conozco parcializo la realidad y es donde se produce el error.
  1. Pensamiento orgánico ético.

Las personas y las instituciones, los partidos políticos u otros tipos de organizaciones, así como su modo de actuar y las opciones que realizan no son totalmente buenas o malas. No me refiero a si su ideología y sus objetivos sean buenos o malos. De hecho siempre se crean conforme a principios y objetivos que en teoría son buenas. Me refiero a los hechos y a lo que en la práctica se realiza.

La acciones que realizamos acorde a nuestras decisiones, a nivel personal o institucional, también está compuesto por un entramado de blancos y negros. Y de lo que es blanco con algunas manchas negras y de lo negro con algunas manchas blancas.

Esto no es fácil de discernir y vale la frase antes citada: “Distinguir sin separar para unir sin confundir”.

Cuando nos determinamos partidariamente o ideológicamente nos lleva a ver solo lo blanco de nuestra opción y lo negro de la opción contraria. Pero lo blanco a veces no es tan blanco y lo negro no es tan negro. Quizás la realidad es ese entramado con diferentes matices de grises conformado por hilos blancos y negros.

Pensar de modo orgánico e integral nos facilita ver lo uno de lo otro o lo uno y lo otro.

Enseñemos como educadores a nuestros estudiantes, además de contenidos, a saber pensar…pensar: de forma orgánica, integral, relacional. Saber distinguir…distinguir pero sin separar lo que está relacionado en la realidad para saber unir…unir sin confundir lo blanco de lo negro, lo bueno de lo malo.

Diálogo…diálogo. Saber dialogar y escuchar libre de partidarismo que solo parte la realidad y excluye. Libres…libres de determinaciones ideológicas, religiosas, culturales, raciales, sexuales porque juntos…juntos comprendemos y construimos la realidad. La realidad de una sociedad en la com-unión.

Pero de tanto bla…bla ¿Cómo lo aplico en mis clases?:

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Los Juegos de Rol como una propuesta pedagógica inclusiva.


El juego de rol consiste, tal como dice su nombre, en desempeñar un determinado rol o personalidad concreta. Cuando un educando “hace el rol de otro” significa que está realizando un papel que normalmente no lo hace porque el objetivo es que asuma el papel de alguien distinto.  A diferencia de lo podemos encontrar sobre esta técnica en nuestro caso se trata de adecuar este juego a roles sobre la diversidad entre los educandos en nuestra aula en cuanto a lo racial, multiculturalidad, social y sexual.

Cuando se juega al rol se divide el curso según los roles que se quiera trabajar: varones y mujeres, por diversidad cultural, racial que se reúnen alrededor de una mesa en la que hay fibrones, afiches y una porción de objetos extra que sirven para ambientar mejor el juego.

Entre los jugadores hay uno que es el “Director de Juego”, en nuestro caso el docente.

Si queremos trabajar el tema de la diferencia sexual entre varones y mujeres, por ejemplo, podemos plantear dos posibilidades, entre otras:

  • Colocar en la pizarra dos afiches con el título Varones en uno y Mujeres en el otro, Cada varón debe colocar las virtudes o aspectos positivos de las mujeres en el afiche correspondiente. Y ellas, de igual manera. Van pasado de a uno, intercalados, para escribir una palabra sobre un aspecto positivo del otro en el afiche correspondiente. ¡Y a no repetir las palabras en cada afiche!. Al finalizar se lee los conceptos escritos, lo fundamenta quien lo escribió y se realiza un diálogo sobre el mismo. Luego, lo hacemos con las cosas que no nos gustan de cada uno.
  • Otra manera, es realizar una teatralidad. Un grupo de mujeres imitando a los varones y, luego, viceversa. Aspectos positivos y negativos. Se culmina con un diálogo.

¿Qué pueden aportar un juego de rol a las actitudes?[1]

Mediante la interpretación de alguien ajeno a él, el educando desarrolla un mayor grado de empatía, de comprensión, de aceptación, de sociabilidad y de tolerancia a la diversidad. Los Juegos de Rol son adecuados para plantear situaciones “comprometidas”, como el racismo, la multiculturalidad, el sexismo, entre otros, y dejar a los educandos encontrar soluciones para esos temas a partir de experiencias que no podrían vivir de otro modo.

La Empatía y la comprensión mediante los Juegos de Rol, el educando puede aprender a “caminar en las sandalias de otro”, a meterse en la piel de alguien distinto a sí mismo, y plantearse que sienten los demás en situaciones que pueden sernos ajenas, pero que a otras personas les pueden resultar cotidianas. Así, aprende a plantearse si esas palabras que para él no son sino una broma más, pueden doler a alguien en situación distinta a la suya, mediante la interiorización de personajes y la vivencia distante de situaciones comprometidas, sin verse obligado a experimentar dolorosamente esas experiencias.

La socialización y la cooperación mediante el Juego de Rol potencia la unidad en la diversidad, el apoyo mutuo y la relación en la igualdad. Es un juego en el que se necesita de la colaboración de los demás miembros del grupo para llevar a cabo el rol asignado. El educando puede aprender como la cooperación y la relación con los demás, le llevan a avanzar más allá de lo que podría hacer trabajando sólo.

La tolerancia y la aceptación del otros se fomentan ya que el educando a no rechazar lo que le es extraño por principio, a aceptar la diversidad como parte del mundo que lo rodea, y a abrazarla como un elemento enriquecedor de sus propias experiencias. El hecho de la colaboración con sus compañeros, de la creación de relaciones de empatía, unido a la presencia posible en estos juegos de elementos ajenos a su entorno habitual, le puede ayudar a reflexionar sobre las ventajas del contacto con seres humanos ajenos a su cultura, raza o creencias.

Sin título

[1] Artículo de Pablo Giménez, maestro de primaria, https://docs.google.com/document/d/1StgRbqsOZlE3j6qMmysyMfVJaB7tyxpMsZhSPqd1ZAo/edit?hl=es

 

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